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水镜回天录

化老和尚著述

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21. 郑德纯孝

吉林东五常县郑氏之子,名德。生性即知孝顺双亲。晨昏定省,毕恭毕敬,一切饮食先奉慈严,而后始自食。

于是孝德彰闻,遐迩钦风。而一切外道论师,旁门邪众,纷纷造访,欲度为己用。各逞其三寸不烂之舌,一味胡说之口,悬河狡辩,难启童子之信心。长江浪谈,弗移幼稚之诚志。

或谓吾道最第一,将来万教归一,众人皆为吾徒,汝今先入吾道,未来即是师兄。德云:“余年尚幼,且先承欢膝下,略尽子职,待年稍壮,择其善道而从之焉。”

或谓吾道最大,儒释道教祖师是我儿孙,汝今认祖归宗,乃是最孝顺佛家儿孙。德云:“吾现思想幼稚,不适宜于大道。譬如读书,未有不入初级而先入大学者。”

或谓吾道最为根本,为万教之母,落叶归根,诸佛本源,无出此道者,汝宜速入吾道。德云: “吾之所谓根本者,则异子之所谓根本也。孔子云:‘君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本欤。’”

或谓吾道最灵验,八万大劫,未卜先知,过去现在未来无所不晓。汝不可信其他教门,入吾之道,即是现在活圣人。德答曰:“吾闻孔子云:‘攻乎异端,斯害也已’。惊世骇俗,仁者不为。况直心是道场,吾不欲学此识心作用之非究竟法。”

德年十一岁时,吾亦闻其贤孝之名而往访之。方进其院,德自牖隙窥视,谓其母曰:“今日吾师来矣。”其母曰:“谁为汝师?”德曰:“已进院门矣。”即出室迎接,若已相识然。

吾进门后坐于炕上,与其晤谈,问彼曰:“谁教汝日日向父母顶礼?”德答云:“因有亲属王某,世居双城县,而该县有十四位孝子,皆叩礼双亲。故发心效法之耳。”余又问其父母:“曾行何阴骘而得如此孝顺子?”其父曰:“我自有生以来,未做任何善事,也许是我祖先曾植福德,故得孝子贤孙,使我老夫妇二人无忧无虑,无烦无恼,家庭快乐,佛光护佑,阳春满室尔。”

谈论毕,余欲起坐离席,而郑德迅速将吾鞋收藏他室,然后返回长跪言曰:“今天师父初至德家,务请赏光在此午膳。我亦无甚佳肴供养,衹很简单吃一点家常饭而已。”余点头允诺。饭食已讫,余令郑德取鞋与吾。吾问郑德曰:“汝今皈依吾,称吾为师。是欲听师教耶?抑欲师依汝教耶?”答云:“遵师训诲,依教奉行。”吾复曰:“汝留吾食,为何先收藏吾鞋?此乃强制段,对师为大不敬。”德即长跪顶礼悔过,誓不更犯错误矣。教其专修净土法门,勤策三业,一心念佛念法念僧,栖神安养,除读书作课外,有暇即念南无阿弥陀佛万德洪名不辍。

随授一偈曰:“念佛能念无间断,口念弥陀打成片,杂念不生得三昧,往生净土定有盼。终日厌烦娑婆苦,才将红尘心念淡,求生极乐意念重,放下染念归净念。”

22. 禅宗略说

禅宗为佛教五大宗之首。传佛心印,直指人心,见性成佛。达摩西来,极力提倡。当时佛教,崇尚文字般若,互作词句之较赛。讲经则争长论短,说法则己是人非。各立门户,舌战纷纭。独树异帜,巧辩无碍。著书立说,抑人扬己。舍本逐末,教理纵横。生公受谤虎邱,顽石点头。宣师隐迹于终南,天人送供。智者演教观,庐山弘净土。传者尚之。学者迷之。莫衷一是,无所适从。歧路徘徊,望洋兴叹。故我初祖,救偏补漏。慈示离言,不立文字,即心是佛。衣里宝珠,非从外得。集中精神,专心致志。迨一旦豁然贯通,则众物之表理精粗无不到,而吾心之全体大用无不明。大彻大悟,返本还原。始信世尊拈花,金色头陀破颜微笑,原来如此。以心印心,教外别传。自性自度,如筏喻者,岂有他哉。

23. 教宗略说

教宗注重善巧方便,丽词美句,名相熟练,分科判教。义海澎湃,法理幽深,摄听者之众心,收观闻之散念。如入三昧之室,若登六欲之天。重重深入,步步高升。欲罢不能,难窥源底。天台四教,贤首五宗,唯识法相,各有专长。虽未必入主出奴,然偶亦薄人厚己,明眼善知识每感痛心疾首。教纲之不振,人才之难求,故愿以身示范,行头陀行,修六度门,百折不挠,万苦甘受。纷身碎骨,在所不辞。勇猛精进,誓愿宏深。舍己为他,普度有缘。观机逗教,应病予药。不厌疲劳,头目脑髓,身心布施,无非欲令众生返迷归觉,蠲邪趋正。早证菩提,速圆圣果。是以权实互用,顿渐兼施。慈运无缘,悲怀同体。出广长舌,苦口婆心。诲人不倦,律己精严。作法门龙象,为人天师表,长劫行菩萨道而不休息。

24. 律宗略说

律宗全示戒学,注重规矩法则。行住坐卧,四大威仪严整,身口意三业清净。所谓优婆塞优婆夷在家二众,五戒八戒。菩萨十重四十八轻戒,沙弥沙弥尼十戒,比丘二百五十条戒,比丘尼三百四十八条戒等,一一遵守勿犯,信受奉持。但念生死轮回痛苦,一失人身,万劫难复。时刻精修毗尼,慎毋放逸。

25. 密宗略说

密宗者,专持密咒,即身成佛。然习此法者,苟不谨慎,很容易堕入修罗法界。缘其瞋心,未能降伏,报复性尤炽。慈悲心少,而忍辱鲜矣。贡高多,而骄慢太深。恃密咒而傲物,执金刚而凌人。若能除以上之陋习,则三昧功成,菩提果就,亦修道者之善巧方便法门也。

26. 净土宗略说

净土宗者,乃至圆至顿,至简至易,人人可修,个个能行之法门也,故云:“三根普被,利钝兼收。”只要专持西方极乐世界教主“南无阿弥陀佛”六字洪名,念至一心不乱,决定往生彼国。华开见佛,悟无生忍,得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。故一切行人,但具信愿行,实行此三资粮,则必能达到目的地。望诸善来者,共勉之。

27. 示真行者                                                                一九七七年十月

汝等行人,须具坚诚恒之志愿。千魔不改,万难弗退。彼天虽高,我行比天更高;彼地虽厚。我志比地更厚。金刚山虽坚,我心比金刚山更坚;香水海虽深,我愿比香水海更深。难行能行,难忍能忍。舍己为人,不求名闻利养。为法忘躯。躬行实践。发挥华严法随,阐扬大乘要义。作现在迷途之指南,为未来众生之楷模。诸佛欢喜,菩萨开颜。有情离苦,无缘获度。大丈夫之能事毕矣。其勉诸。

颂曰

冲天大志满太虚    移山倒海亦非奇
挽救狂澜唤迷梦    扶助正法度群机
众生成佛地藏愿    广修供养普贤期
礼敬如来波罗蜜    摩诃般若即菩提

28. 示廷行者                                                               一九七七年十月

谦,美德也。若过谦者,则怀诈矣。俭,良行也。若过俭者,则近悭矣。是故古人,敦品立德,务求中道。既非太过,更避不及。所谓勿谄富、勿骄贫、勿厌故、勿喜新,穷则独善其身,达则兼善天下。和蔼处世,平易近人。切戒贡高我慢,目中无他。真有智者,决不自赞;真有德者,决不毁人;真有道者,决不自满;真有功者,决不自夸。莫效狂者,自言众浊独清,众醉独醒,惊世骇俗,标奇立异,鱼目混珠,混郩视听。同流合污,德中之贼,遗害社会。望自惕之。

颂曰

孔子先杀少正卯    言伪而辩逞技巧
德中蟊贼害同伦    法门蛇蜴将人咬 
卫护圣教莫畏劳    保辅仁者精进早
悟得本来原如是    因何当初竟迷倒

29. 纪念吉隆坡参访团                                    一九七九年十一月十一日

玄奘大师西域取经,千山万水,徒步行程。为法忘劳,遗泽于今。其功至伟!现有黄钧梁居士等,自马来美,专诚参礼万佛圣城。七日修行,节目圆满成就,不虚此行。是乃真为求法而来,非为旅游而至。衲仅代表万佛圣城两序大众,发大菩 提心。用功办道,决不辜负檀越等殷切之期待。更望居士等回马后,以身作则,与人无诤,感化世人。移风易俗,反朴归纯。消灾劫于无形,弭战祸于未来。补天地之正气。则祥和处处,瑞霭飘飘。人类祸福,众生蒙恩。此岂小缘哉!其笃行之。

偈曰

浩然正气塞地天    大而化之学圣贤 
行有不得求诸己    回光返照莫攀缘
养成老拙勿使巧    勤扫心尘去私奸 
若能如此时鞭策    不久佛教满三千

30. 纪念鹤鸣寺参礼团                                    一九七九年十一月十一日

客岁衲率团访马,与诸善信,共研佛义。今年黄逢保居士组团来山参礼万佛圣城,足见为法之诚,求法之切,护法之殷,弘法之专。不惜时间,不惜金钱,不惜跋涉,不畏寒冷。此种精神,天地开颜,诸佛欢喜。菩萨千眼照见,千耳遥闻。当令诸善信等,有求皆遂,无愿不成。 衲本凡庸。亦受虔诚所感。故将观音灵妙大法四十二手眼秘笈。和盘托出。传授汝等。次秘中之秘法。玄中之玄文。三世诸佛所护念。其各勉诸。

偈曰

组团来礼万佛城    妙觉山头放光明
十方如来同聚会    三世应供各欢欣
善男信女皆精进    老翁幼子尽沾恩
法界如是登彼岸    祝汝大发菩提心。

31.  纪念达摩难陀法师来城                            一九七九年十一月十七日

世界互相斗争,始于人我不能了解,或自私作祟。宗教之互相排斥,因于抑人扬己,入主出奴。而每一宗教本身更分宗分派,各立门户,犹如水火,彼此倾轧,演成宗教战争,杀戮不已。此诚堪痛心疾首之大病也!今者法师来美,任重道远,使我佛教南北合一,东西同化,共向佛陀目标迈进,完成佛陀出世本怀。人类幸甚,众生幸甚!

颂曰

执南执北执东西    迷中倍人太可惜 
我佛说法为医病    彼辈学禅反入歧
心地栽培离妄念    性天涵养守牟尼 
豁然贯通于一旦    方知团结是础基

32. 示空行者                                                     一九七九年十月十九日

修道者,内无身心,外无世界。既不求名利,更不着财色。视金钱如粪土,见美艳如空华。不为境界所迷,不被幻缘所转。不动如山岳,难知超阴阳。作疾风中劲烛。烈火内精金。只知利人而忘己,决不施恩而期报。真中更真,实上加实。超人思想,鬼神莫测。行所无事,离相绝言。赞无可赞,毁无可毁。故能如如不动,了了常明。光照后世。永垂不朽。其志之哉。

颂曰

举手投足法天地    譬如大海纳百川
一切无着真快乐    万缘放下有何年
自在静观绝对待    寂言朕兆离思言
向外驰求皆是妄    谁知本性遍三千

33. 示念佛人                                                  一九七九年十一月二十日

念佛法门,直截了当。但能专一其心,自得念佛三昧,更不虚参究其义,或头上安头,无事找事做。念至一心不乱,则水流风动,皆演摩诃妙法。山河大地,无非真如自性。我与佛合而为一,佛与我本来不二。不念自念。念而无念。此时内无身心,外无世界,虚空粉碎。妄想绝踪。湛然寂然,清净本源。得大自在,得大解脱,得大安乐,证无量寿,满菩提愿。

偈曰

念佛专注安养邦    弥陀大愿到西方 
三辈九品莲华现    六度万行刹那圆
观音势至为伴侣    文殊普贤共法船
慈父皆我臻故里    原来极乐是家乡

34. 修菩提道                                                     一九八○年一月廿六日

念玆在玆,时刻谨慎,丝毫不可放逸。毋以善小而不为;毋以恶小而为之。勤修菩提道,净化诸业门。增益福慧,培植善根。灌溉心田,润泽德身,使能受横逆之来,泰然处之而不动,了然识之而不瞋。养成大拙,忍人不忍。实践笃行,不可掩耳盗铃,自欺欺人,沽名钓誉,为德中之贼,道中之伪者;必须立志奋发,脚踏实地,向光明大道迈进,直至成佛,永不退转。

颂曰

菩提大道直又直    不可弯曲莫幸致
真心求法必感应    假意因循浪费时
勇猛精进忍弗退    布施持戒修智宜
有日完成波罗蜜    十方诸佛会莲池

35. 长白乞士记                                                     一九八○年二月一日

中国有山,连年积雪,故名长白。山根有县,东西二城,故名双城。县有农民,白氏子,名山。幼而憨直,家贫乞食,故名乞士。及稍长,好骑马舞箭,尚武善斗。路见不平,挺身相助。为友牺牲。引为荣耀。吃亏利人,乃觉乐事。十五就读私塾,累有所成;十七成立义学于乡里,亲任教师;十九母故。庐墓居丧。出家修道。果为乞士矣。

颂曰

长白乞士性憨直    助人利他唯恐迟 
为法忘躯捐生命    应病与药舍髓皮
愿同十万成一体    行尽虚空摄万机
无去无来无现在    亦无南北与东西

36. 为妙法寺万佛殿开光典礼而作

佛教兴衰。人人有责。尽其在我。而不退诿。香港新界蓝地妙法寺住持洗尘金山两法师。为现代法门翘楚。人天师表。兴建万佛宝殿。经之营之。六载于玆。始底于成。其间含辛茹苦。坚忍卓绝。日以继夜。督工鸠材。事无钜细。率先垂范。早起迟眠。废寝忘餐。故有今天之成就。岂偶然哉。吾辈佛徒。若能皆以佛教为己任。为法忘躯。建立梵刹。绍隆三宝。去私去贪。少欲知足。则处处道场从地涌出矣。

颂曰

游化飞锡驻香江    饱经风雨洗金刚
百折不挠建法幢    千般困苦为众忙
万佛宝殿落日成    十方如来放毫光
善信布施增福慧    愿祝道场永隆昌

37. 为妙法寺千手千眼观世音菩萨开光说法         一九八○年五月三十日

过去成佛。号正法明如来。现在示现。观世音菩萨。因施眼救度众生。而得千眼。因施手疗治有情。而得千手。行所难行。舍所难舍。忍所难忍。让所难让,积功累行。自少成多。故有今日之法缘。作众生之慈怙。施无畏于法界。度迷倒于娑婆。家家观世音菩萨。户户大慈悲救主。见像离苦。闻名消业。今慈航普渡。驾临香江蓝地妙法寺。高立法幢。大转法轮。广济有缘。接引群品。现大神力。开千手眼。即说

颂曰

千眼照见千手伸    接引众生出迷津
普愿含识具离苦    摩诃般若彼岸登

38. 名誉校长萨德总统                                           一九八○年七月四日

纵观全世界各国领袖,真正爱好和平者,吾谓萨德先生,堪推首选。何以故?吾视其所以,注重道义;观其所由,舍己为人;察其所安,心地良善。爱国爱民,克勤克俭。致力和平,愿息战祸。顾全大局,停止纷争。忍让睦邻,邦交郭厚。存心利他,法界响应。抱负教育,培植世贞。如此品德,举世难寻。屈就本校,荣誉校长。吾辈同仁,各宜善体胜因,努力勤奋,毋负其所期待也。

偈曰

天地正气有其英    行住坐卧为民生
挽救浩劫息灾难    驱除暴戾化清凉
仁政义风遍法界    德声泽雨满虚空
现代领袖模范士    愿更努力觉有情

39. 巴拉维现身说法                                               一九八○年八月一日

伊朗逊王,富贵甲天下,极人间之显赫,纵财欲之奢侈。以为宗庙享之,子孙保之,永获天佑。孰料世事无常,荣华苦短,顿失王位,颠沛流离。举世虽大,竟无安身保命之处。良可痛哉!幸有萨德先生,毅然收容,使终颐养,雪中送炭,尚不乏人。昨闻巴拉维已逝,财宝谁属?不得而知,吾辈佛徒,面对此等真实现身说法之境界,若不速生觉悟,尚待何时?其各惕乎哉!

颂曰

流亡皇帝巴拉维    为善不终果报追
富有四海自难保    贵为一君他易欺
奔走诸国遭唾弃    流浪天涯被轻歧
迷梦若醒犹可度    至死不悟太堪悲

40. 小蚊虫                                                        一九八○年十二月六日

佛言一切众生皆有佛性,皆堪作佛。蚊虫虽小,亦众生之一也。然而其何以为蚊虫?此当追溯过去无量劫时,彼为人贪而无厌,悭吝不舍,只占便宜,不肯吃亏。嫉贤妒能,抑人扬己,瞋恚损他,毒恶不仁。不孝父母,不敬师尊,巧取豪夺,非法害群,欺骗财物,强抢盗名,联群结党,杀窃邪 淫,罪大恶极。果报相寻,循业递受,丝毫不苟,性化灵残,永失人身,堕为小物,习气犹存,吮血饮汁,仍贪仍瞋,何时报尽,野火焚林,庶几返朴归真。

偈曰

小小蚊虫性悭贪    累生习气仍缠绵 
损人利己为能事    欺善怕恶到处夸
灵残堕落受果报    痴执冥顽吮血逃 
佛眼观之可怜愍    循业受生慎勿学

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